الثقافة العربية والثقافات الأخرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في بحثه عن أثر الثقافة الإسلامية في الغرب المسيحي، يقول الكاتب ت.كولريونج ( T. C. young ) "إن الدَّين الثقافيَّ العظيم الذي ندين بهللإسلام منذ أن كنا نحن المسيحيين، داخل هذه الألف سنة، نُسافر إلىالعواصم الإسلامية، وإلى المعلمين المسلمين ندرس عليهم الفنون والعلوموفلسفة الحياة الإنسانية، يجب التذكيرُ به دائماً. وفي جملة ذلك تراثناالكلاسيكي الذي قام الإسلام على رعايته خير قيام، حتى استطاعت أوروبا مرةًأ خرى، أن تتفهمه وترعاه. كل هذا يجب أن يمازج الروحَ التي نتجه بها ـ نحنالمسيحيين ـ نحو الإسلام، نحمل إليه هدايانا الثقافية الروحية، فلنذهبإليه ـ إذن ـ في شعورٍ بالمساواة نؤدّى إليه الدَّين القديم. ولن نتجاوزحدود العدالة إذا نحن أدّينا ما علينا بربحه. ولكننا سنكون مسيحيين حقاًإذا نحن تناسينا شروط التبادل، وأعطينا في حبّ واعتراف بالجميل".





لقد قامت الثقافة العربية الإسلامية بدورها الطليعي خير قيام في بناءالنهضة العلمية العالمية، وقد نقل العلماء العرب والمسلمون التراثالأغريقي وغيره من ألوان التراث العلمي الذي تقدّم عليهم في التاريخ،نقلوه إلى اللغة العربية، التي كانت لغة علم وثقافة، وأثر العلماء العربوالمسلمون في النهضة الأوروبية، وكان طابع الثقافة العربية الإسلاميةغالباً وواضحاً ومؤثّراً في عديد من المجالات العلمية والفكرية والثقافية،مثل ابتكار نظام الترقيم والصفر والنظام العشري، ونظرية التطور قبل"داروين" بمئات السنين، والدورة الدموية الصغرى قبل "هارفي" بأربعة قرون،والجاذبية والعلاقة بين الثقل والسرعة والمسافة قبل نيوتن بقرون متطاولة،وقياس سرعة الضوء وتقدير زوايا الانعكاس والانكسار، وتقدير محيط الأرض،وتحديد أبعاد الأجرام السماوية، وابتكار الآلات الفلكية، واكتشاف أعاليالبحار، ووضع أسس علم الكيمياء.



ويمكن القول إجمالاً إن الثقافة العربية الإسلامية كانت واسطة العقد بينالعلوم والثقافات القديمة وبين النهضة الأوروبية ؛ فالفكر العربيالإسلامي، والثقافة العربية الإسلامية، سلسلة متّصلة الحلقات، امتدّت منالحضارات القديمة، من مصرية، وآشورية، وبابلية، وصينية، إلى حضارة الأغريقوالاسكندرية، إلى العصر الإسلامي الذي تأثّر علماؤه بمن تقدّمهم، وأثّروابدورهم فيمن لحقهم من علماء النهضة الأوروبية الذين قرأوا أعمال العلماءالعرب في كتبهم المترجمة إلى اللغة اللاتينية واللغات الأوروبية.



لقد حافظت الثقافة العربية الإسلامية على الثقافة اليونانية منالضياع، إذ لولا المثقفون والعلماء العرب، لما وصلت إلى أيدي الناس مؤلفاتيونانية كثيرة مفقودة في أصلها اليوناني ومحفوظة بالعربية. ولقد ظلّ الغربيشتغل على الثقافة العربية حتى بعد أن تقلّص ظلّها في الأندلس بجيلين أوأكثر حتى وصل إلى العصور الحديثة. وظلت الثقافة العربية الإسلامية تستهويالكثيرين من أبناء العالم الغربي، إذ لم تتوقف الترجمة عن العربية في عصرالنهضة وما بعد عصر النهضة، رغم الاتصال المباشر بالعالم اليونانيوالحضارة اليونانية اعتباراً من منتصف القرن الثالث عشر للميلاد عندمابدأت الكتب اليونانية تُنقل رأساً إلى اللاتينية من دون الاستعانةبالترجمات العربية. فالثقافة العربية لها قيمتُها وشخصيتها، فقد أنتجتالكثير مما لم تستطع الثقافة اليونانية إنتاجه في الحقول كافّة : إضافاتوتعليقات وابتكارات واكتشافات عربية لم يعرفها اليونان.



إن حركة النقل من الثقافة العربية الإسلامية التي خرجت بها أوروبا منعصورها المتوسطة المظلمة إلى عصورها الحديثة المتنورة، لم تقتصر على "نقل"المعارف القديمة من يونانية وهندية وبابلية ومصرية، من كتب باللغة العربيةإلى اللغة اللاتينية فحسب. إن أوروبا المسيحية قد "نقلت" أيضاً معارفعربية خالصة، كما نقلت أنماطاً من الحضارة الإسلامية ومن الإيمان الإسلاميإلى حياتها العامة وحياتها الخاصّة. ولو أن الكنيسة الكاثوليكية لم تضعثقلها إلى جانب الفِرنجة في معركة تُورَ سنة 114هـ (732م)، لعمَّتالحضارةُ الإسلامية والثقافةُ العربية الإسلامية في أوروبا منذ ذلك الزمنالباكر، ولوفَّرت الكنيسة الكاثوليكية على العالم نِزاعاً طويلاً وشقاءمريراً.



لقد انتشرت الثقافة العربية الإسلامية في العالم الغربي، ونهل علماءأوروبا من المصادر العربية الأصلية، ووجدوا أنها تراثٌ علميٌّ عظيمٌ،فاشتغلوا بدراسته وتحليله. ولقد كان العرب والمسلمون يمثّلون العلم الحديثبكل معنى الكلمة، كانوا رواداً في المناهج العلمية الحديثة، وقد اكتسبالمثقفون والعلماء في أوروبا من الثقافة العربية الإسلامية، أكثر من مجردالمعلومات، إنهم اكتسبوا العقلية العلمية ذاتَها بكل طابعها التجريبيوالاستقرائي، بحيث وجد الأوروبيون في التراث العربي الإسلامي وفي الثقافةالعربية الإسلامية ضالتهم المنشودة، فعكفوا على نشره.



إن الانبهار بحجم تأثير الثقافة العربية الإسلامية في النهضةالأوروبية، وفي الثقافة والعلوم الأوربيَيْن، جعل مفكرةً عالمةً ألمانيةًتصدع بهذه الحقيقة بقولها : "إن تلك الحضارة الزاهرة التي غمرت بأشعتهاأوروبا عدّة قرون، تجعلنا نعجب أشدّ العجب؛ إذ هي لم تكن امتداداً حضارياًلبقايا حضارات غابرة، أو لهياكل حضارية محلية على قدر من الأهمية، أوأخذاً لنمط حضاري موجود، أو تقليداً يُنسج على منواله المعهود، كما نعرففي الأقطار الأخرى مهد الحضارات في الشرق. إن العرب بثقافتهم هم الذينأبدعوا هذه الروعة الحضارية إبداعاً".



وبينما كانت أوروبا ترتع في غياهب العصور الوسطى، كانت الحضارة الإسلامية(التي هي محضن الثقافة العربية الإسلامية) في أوج ازدهارها، لقد أسهمالإسلام كثيراً في تقدّم العلم والطب والفلسفة. وقال (ويل ديورانت WillDurant ) في كتابه "عصر الإيمان" ( The Age of Faith ) : "إن المسلمين قدساهموا مساهمة فعالة في كل المجالات، وكان ابن سينا من أكبر العلماء فيالطب، والرازي أعظم الأطباء، والبيروني أعظم الجغرافيين، وابن الهيثم أكبرعلماء البصريات، وابن جبير أشهر الكيميائيين". وكان العرب رواداً فيالتربية والتعليم. وقال ديورانت في هذا الشأن أيضاً : "عندما تقدّم (روجربيكو Reger Bacon ) بنظريته في أوروبا بعد 500 عام من ابن جبير، قال إنهمَدينٌ بعلمه إلى المغاربة في إسبانبا الذين أخذوا علمهم من المسلمين فيالشرق. وعندما ظهر النوابغ والعلماء في عصر النهضة الأوروبية، فإن نبوغهموتقدّمهم كانا راجعين إلى أنهم وقفوا على أكتاف العمالقة من العالمالإسلامي".

منقول