ان الالتزام العقيدي يلزم البنك الإسلامي منذ البداية بالتزامات في شكل
وطريقة اتقاء العاملين فيه، وفي تخطيط وتشكيل الهيكل التنظيمي له، بل وفي
المسئوليات والعلاقات الوظيفية بين الأفراد.
فحيث يقرر الالتزام
العقيدي أن النفس لا تكلف إلا ما في وسعها فانه يلفت نظر البنك إلى ذلك
التفاوت بين الناس في الامكانات والقدرات ومن ثم يوجب عليه أن يتيح الفرصة
العادلة المتكافئة للناس ليختار من بينهم الاصلح والاقدر على العمل فيه..
وذلك يؤسس ويعمق مشاعر الاحساس بالعدالة بين أفراد المجتمع، ويؤسس
الاطمئنان إلى أن مواهب الله الطبيعية هي وحدها _وليس غيرها _ المعيار
الذي يقوم على أساسه التفضيل.
وحيث يقرر الالتزام العقيدي أنه (فبما
رحمة من الله لنت لهم، ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك، فاعف
عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر، فاذا عزمت فتوكل على الله، ان الله
يحب المتوكلين).
فان هذا الالتزام يوجب على البنك في تشكيل هيكله
التنظيمي أن يتوفر في قياداته ما أوجبه الإسلام من صفات العدل والرحمة
وعدم الاستبداد بالرأي وطلب المشورة وتحري مصلحة المرؤوسين والنصح لهم،
وأن يراعي في علاقاته التنظيمية ما أوجبه الإسلام من مبادىء في العلاقات
الانسانية بين الرؤساء والمرؤوسين.
وحيث يقرر الالتزام العقيدي (يا
أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فان
تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر
ذلك خير وأحسن تأويلا)، فان ذلك يلفت نظر البنك إلى أن مفهوم السلطة في
الجهاز التنظيمي للبنك محدوداً ومقيداً، منظماً ومضبوطاً بأن الطاعة انما
تكون في غير معصية.
وحيث يوجب الالتزام العقيدي نشر الدعوة وعدم كتمان
الحق، فان ذلك يلفت نظر البنك الإسلامي إلى أن يهيىء العاملين فيه بكل
وسائل التهيئة المعرفية والموعظة الحسنة.
وحيث يقرر الالتزام العقيدي
صفات اساسية للمسلم كالإيمان واقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والوفاء بالعهد
والصبر والصدق (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر
من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والنبيين وآتى المال على حبه ذوي
القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة
وآتى الزكاة والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء
وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون).
فان ذلك يلفت نظر
البنك إلى اتخاذ التدابير التي تلزم لتوفير هذه الصفات في العاملين فيه
وفي قياداته، وإلى غرس هذه الصفات وتنميتها وتعميقها والتأكيد على سيادة
التعامل بها بين العاملين وبعضهم، وبينهم وبين الناس.
وهكذا يعمل البنك الإسلامي منذ البداية وفي محيطه الداخلي على عدد من محاور التنمية الاجتماعية.
فإذا
انتقلنا إلى عمليات البنك الإسلامي، وجدنا كنقطة بداية أن الالتزام
العقائدي يوجب على البنك الا يتعامل بالربا.. فماذا يعني ذلك في مجال
التنمية الاجتماعية؟
أنه يعني أولا وقبل كل شيء تطبيق منهج الله في المجتمع بكل ما يمكن أن يترتب على ذلك من آثار على النمو الاجتماعي للأفراد.
انه يعني مساعدة الفرد على أن يمارس الجانب الاقتصادي من عقيدته.
انه يعني اطفاء الصراع الذي يمكن أن يدور في نفسه من جراء تناقض ممارساته العملية مع معتقداته الدينية.
انه يعني توفير راحة الضمير وهدوء البال للفرد في علاقته مع نفسه وعلاقاته مع الآخرين.
انه يعني القضاء على الازدواجية في الشخصية المسلمة بين القول والعمل.
انه يعني غرس وتعميق المعايير والقيم الروحية لدى الفرد.
انه
يعني كمحصلة عامة تحقيق التوافق الداخلي للفرد وتحقيق التوافق بينه وبين
المجتمع، الأمر الذي يعني أن يسير المجتمع إلى الصورة التي يقل فيها
الصراع إلى أقل حد ممكن.
والالتزام العقيدي للبنك الإسلامي بعدم
التعامل بالربا في مجال التوظيف يوجب على البنك الإسلامي تركيز الاهتمام
على الاستثمار المباشر وعلى التمويل بالمشاركة غنماً وغرماً.
فماذا
يعني في مجال التنمية الاجتماعية اهتمام البنك الإسلامي بالاستثمار
المباشر؟ ان الالتزام العقائدي للبنك يوجب عليه بشكل عام في مجال
الاستثمار _مباشر أو غير مباشر _ مجموعة من التحديدات سلف أن أشرنا اليها،
منها الاعتبار الاجتماعي، ومنها ادخال المكاسب الاجتماعية والمكاسب
النفسية بين حساباته عند دراسة جدوى المشروعات، ومنها الاهتمام بالمشروعات
التي تستجيب للحاجات السوية للانسان، ومنها التنمية المتوازنة في كل
القطاعات.. وهكذا يضفي الالتزام العقائدي على استثمارات البنك معناها
الحقيقي وقيمتها العظمى في تنمية المجتمع.
أما ماذا يعني في مجال
التنمية الاجتماعية قيام البنك بالمشاركة في التمويل؟ أنه يعني قيام البنك
في التنمية بدور إيجابي.. دور الشريك لا دور الوسيط.. والفرق بين الدورين
بيّن واضح، ان الشريك يتحمل مسئولية كاملة في دراسة المشروعات وادارتها
والسهر عليها ورعايتها والعمل على انجاحها، لان نجاحه هو.. يتوقف على نجاح
تلك المشروعات. كما وأن التضامن الذي يقوم عليه عقد المشاركة يجعل البنك
الإسلامي يهتم بالناحية الأخلاقية والكفاءة المهنية لدى شريكه أكثر مما
يبحث في مقدرته المالية، فهو يستطيع أن يقدم ماله لمن يثق في كفاءته ولو
كان فقيراً.. ان عقد المشاركة يجسد عملياً دخول العنصر الأخلاقي في
الاقتصاد والمعاملات.
أما الجانب الثالث من أنشطة البنوك الإسلامية،
فهو دعوتها إلى ايتاء الزكاة والقيام بجمعها وانفاقها في مصارفها الشرعية،
ودور الزكاة في التنمية الاجتماعية غني عن البيان، فقد قيل فيه وعنه
الكثير غير اننا نود ان نشير فقط إلى أن صورة الزكاة قد بهتت في حس
أجيالنا المعاصرة حتى أصبحت الاجيال تحسبها أحساناً فردياً هزيلاً، وحتى
كادت الزكاة أن تصبح فريضة مهجورة لولا اهتمام البنوك الإسلامية بالاسهام
في احياء الدعوة لايتائها.
وأبسط ما يقال عن المعنى الحركي للدعوة إلى
الزكاة واحيائها ودور ذلك في التنمية الاجتماعية أن الزكاة هي النتيجة
الحتمية للموقف الايجابي الذي يتخذه المسلم حيال قضية الانتاج أو النشاط
الاقتصادي النافع، فكأن إيمان المسلم لا يكتمل إلا اذا حقق انتاجاً
اقتصادياً يسد حاجاته أولا ثم يزيد عن ذلك، ويتوافر فيه النصاب، ثم يزيد
عن النصاب، أو يتحقق فائض من الانتاج أو الدخل. هذا الفائض هو "مطرح
الزكاة".
ويزيد من وضوح دور الزكاة في التنمية الاجتماعية أن "الفهم
الصحيح للزكاة ليس هو مجرد سد جوع الفقير أو اقالة عثرته بدريهمات، وانما
وظيفتها الصحيحة تمكين الفقير من اغناء نفسه بنفسه بحيث يكون له مصدر دخل
ثابت يغنيه عن طلب المساعدة من غيره، ولو كان هذا الغير هو الدولة فمن كان
من أهل الاحتراف أو الاتجار أعطى من صندوق الزكاة ما يمكنه من مزاولة
مهنته أو تجارته، بحيث يعود عليه من وراء ذلك دخل يكفيه بل يتم كفايته
وكفاية اسرته بانتظام".
شروط نجاح البنك الإسلامي في أداء دوره في التنمية الاجتماعية:
هذه الشروط يمكن تلخيصها في:
_
ضرورة التزام البنك الإسلامي التزاماً كاملاً بأحكام الشريعة الإسلامية
التي قام عليها وهي الإسلام.. قولاً وعملاً، شكلاً ومضموناً، التزامه
بمبادىء الإسلام في تكوين رأس ماله، في انتقائه للعاملين به، وتنظيماته
ولوائحه، في طريقة تعبئته لموارده، في طريقة وأساليب توظيفه لأمواله.
_ التحري الدقيق في اختيار قيادات البنك بما يضمن أن تكون هذه القيادات نماذج حية للشخصية المسلمة الواعية، المؤمنة بقضيتها.
_ الوضوح الفكري لمهمة ووظيفة البنك الإسلامي لدى كل العاملين في البنك من الادارة العليا إلى أدنى مستوى تنفيذي.
_ توفر الوعي الاستراتيجي لدى قيادات البنك بالقدر الذي يقابل عظمة المهمة التي يقومون بها.
_ قيام قيادات البنك باعداد تخطيط واضح للأهداف، واعداد برامج العمل اللازمة لتحقيقها.
_ التقويم المستمر للاداء والنتائج.
_
العمل على انتشار وحدات البنك حتى مستوى الحي ما أمكن ذلك يبقى بعد ذلك
الاشارة إلى نقطة ذات أهمية بالغة، تلك هي أن البنوك الاسلامية مطالبة
بالاهتمام باجراء بحوث ميدانية لتأكيد الاثبات العملي لدور البنوك
الإسلامية في التنمية الاجتماعية وللتعرف على أكثر الطرق والوسائل فعالية
في احداث هذه التنمية والاسراع بها.
ولا يفوت الباحث في ختام دراسته أن يشير إلى أمرين:
أولهما:
أن معطيات البحث في معظمها جاءت معطيات نظرية& لعدم توفر البيانات
المتصلة بالدراسة بحكم حداثة نشأة البنوك الإسلامية من جهة وبحكم صعوبة
التوصل في مجال اثبات الآثار الاجتماعية إلى بيانات ذات دلالة احصائية.
ومن ثم فقد اعتمد الباحث اعتماداً كبيراً على التحليل المنطقي.
ثانيهما:
أن الباحث وان كان قد بذل جهده في تنحية تحيزاته الشخصية الا أنه في نهاية
الأمر لا يمكن اغفال أنه مسلم لا يستطيع أن يوارى عاطفته الإسلامية ازاء
قضية من أهم قضايا العصر.. هي البنوك الإسلامية.
الجنس
عدد المساهمات
النقاط
التقييم
العمل
موضوع: كيف تؤدي عمليات البنك الإسلامي الى التنمية الاجتما 
الثلاثاء 6 أبريل 2010 - 14:25
